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¿POR QUE NO CAMBIAMOS?

El Día de Júpiter
                                ¿POR QUE NO CAMBIAMOS?    
Francisco González Cruz

De Richard Thaler me llegó este comentario: “Me pregunto: ¿será que en Venezuela no hay nadie que frene ese desastre que está haciendo su Presidente?, no existe en la historia del planeta un desastre mayor a ese”.
La respuesta a esa pregunta quizás esté en su propia teoría sobre la economía del comportamiento, que lo llevó a ganar el premio Nobel de Economía 2017. Sus estudios indican que las personas no son irracionales en sus decisiones de forma errática, sino de una forma sistemática y predecible. Así mismo Thaler demuestra que, al poder anticipar la irracionalidad humana, uno puede diseñar políticas que contrarresten esa irracionalidad. En términos muy sencillos sus contribuciones se basan en una premisa: “entre dos opciones, las personas escogen a menudo la que es más fácil sobre la que es más adecuada". Y luego que a esas personan se pueden “empujar” a tomar decisiones que las beneficien a largo plazo.
La procrastinación tiene que ver con esto y significa no hacer lo que se debe y aplazarlo por diversas razones, sobre todo por flojera o comodidad, por falta de audacia o de conocimiento. Como dice el séptimo pecado capital del catecismo: la pereza, frente a la cual se opone la séptima virtud: la diligencia.
Desde hace muchos años los venezolanos tenemos pendientes grandes decisiones, las que responden a la necesidad de crear una sociedad responsable, seria, confiable, trabajadora y justa. No es que aquí no existan esas virtudes en la mayoría de la población, lo que pasa es que no las hemos institucionalizado, es decir hacerlas costumbres y normas  cotidianas y practicadas. Y que quien no las practique sea sancionado, antes que premiado por la comunidad cómplice.
Esas virtudes son posibles cuando la sociedad se pone de acuerdo en crear y fortalecer la República, es decir una forma de organizar el Estado mediante la elección libre y popular de sus gobernantes, por períodos limitados, con separación y equilibrio de poderes, con responsabilidad de los gobernantes y una ciudadanía activa. Eso fue lo que se propusieron los fundadores de la República de Venezuela en 1811.
Pero vino la guerra de independencia y los sueños civiles  se trastocaron en pesadillas, con feroces combates y heroicos ejércitos. Allí se ganó la independencia y se perdió la república. Los venezolanos seguimos en los campos de batalla de generales, comandos, milicias,  guerras, patria o muerte. Las glorias de la guerra de independencia y su carácter heroico cubrieron a la  Nación Venezolana, llenando con sus símbolos y sus nombres no solo a las instituciones sino las calles y plazas, monumentos y edificios, sin que ninguno de los millares de héroes civiles encuentre un lugar.
La crisis de hoy - tan profunda y extendida - tendrá diversas salidas. Una va por los caminos de la inercia, de lo más fácil y conocido: el caudillismo rentista y estatista. Otro va por los mismos caminos que han llevado a otros países a la prosperidad: la democracia liberal republicana, como diría Juan Germán Roscio.

Restaurar los sueños iniciales aún está pendiente, pero nos hace falta, como diría Thaler, un “empujón”. Y allí está el detalle.
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LOS DIÁLOGOS DE REPÚBLICA DOMINICANA

El Día de Júpiter
LOS DIÁLOGOS DE REPÚBLICA DOMINICANA
Francisco González Cruz

¿Cuáles son las bases para los diálogos que celebraremos para los tratados que firmaremos de regularización de la guerra y el armisticio?, preguntaba el General Pablo Morillo  en nombre del Reino de España al Presidente de Colombia Simón Bolívar, en carta firmada el 22 de junio en Valencia. Y contestó Bolívar textualmente: “… me tomo la libertad de dirigir a V.E. la adjunta ley fundamental, que prescribe las bases únicas sobre las cuales puede tratar el gobierno de Colombia con el español”. (El Rosario de Cúcuta, 21 de julio de 1820).
Mañana se inicia en República Dominicana el proceso de negociación  entre el gobierno de Venezuela y una delegación de la oposición venezolana  presidida  el Presidente por el la Asamblea Nacional, varios diputados y  representantes de los sectores laborales, productivos, académicos y de organizaciones de defensa de los derechos humanos. Estarán también el Presidente de la República Dominicana Danilo Medina, el ex jefe del Gobierno de España José Luis Rodríguez Zapatero y los cancilleres de Bolivia, Chile, México, Paraguay Nicaragua más un sexto país que será anunciado por el Gobierno venezolano.
La oposición lleva cuatro puntos: 1) Que el pueblo decida, en elecciones libres y transparentes, el gobierno que desea, con un CNE equilibrado, observación internacional calificada, eliminación de las inhabilitaciones políticas y el respeto a las condiciones establecidas en la ley; 2) Que se permita el canal humanitario de alimentos y medicinas para aliviar el inmenso sufrimiento social; 3) Que se liberen los presos por razones políticas; y 4) Que se restituyan las facultades constitucionales de la Asamblea Nacional. Todas estas exigencias están en el marco de la Constitución Nacional.
La delegación  de la oposición venezolana está integrada por algunos políticos que no despiertan mayor confianza, pero también es verdad que la mayoría son personas honorables, de una sólida y honesta trayectoria en la vida nacional. No es el lugar adecuado, ni el anfitrión ni Zapatero despiertan mayor seguridad de imparcialidad, tampoco está la presencia de El Vaticano, pero la profunda y extensa tragedia que sufrimos los venezolanos exige que se exploren todas las alternativas posibles, en el marco de la Constitución.
Recemos por que los diálogos de República Dominicana abran un rayo de luz frente a la gran oscuridad que cubre nuestro país, como escribiría en enero la Conferencia Episcopal Venezolana en su  exhortación pastoral: “Jesucristo luz y camino para Venezuela”. Dios se apiade de nosotros los venezolanos. 




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A SIETE AÑOS DEL ASALTO AL CENTRO DE HISTORIA

El Día de Júpiter

A SIETE AÑOS DEL ASALTO AL CENTRO DE HISTORIA
Francisco González Cruz

EL Centro de Historia del Estado Trujillo fue fruto del amor a la patria chica, y a la grande. A la entrega generosa de hombres y mujeres por reforzar lo mejor de la identidad trujillana,  para que estuviera allí como soporte de los grandes días que le esperan a Trujillo, si hay un liderazgo claro y audaz que impulsen esos procesos creativos y transformadores. La destrucción de gran parte de su patrimonio, el robo descarado de sus piezas más valiosas y  su intervención malvada fue producto del fanatismo y el odio, sumado a la impunidad y la indiferencia de la mayoría.
El 16 de diciembre de 2010 se produjo  la ocupación de la sede del Centro de Historia del Estado Trujillo a través del decreto número 707 del gobernador Hugo Cabezas. Sus espacios y su patrimonio quedaron  bajo la responsabilidad de los tomistas enviados desde el gobierno regional,  entre ellos los ciudadanos Benito Flores, Javier Medina Morales, Javier Rivas y Huma Rosario Tavera. A partir de allí se desencadenó un proceso de destrucción de libros, documentos históricos, obras de arte, antigüedades,  joyas patrimoniales, fósiles, piezas arqueológicas de origen cuica, falsificación de pinturas y robos como no lo conocía hasta entonces nuestra comunidad trujillana.
También cayó luego el Ateneo de Trujillo y por otras vías el Ateneo de Valera y otros centros culturales, en un afán inaudito por destruir una de las mejores fortalezas que podía exhibir el estado Trujillo, llamado hasta esos días “El Estado Ateneo de Venezuela”.
Hay que luchar contra el olvido, que mata la identidad. Recordemos pues que desapareció el patrimonio bibliográfico del Centro de Historia que contaba con más de 20.000 volúmenes, incluyendo libros antiguos de incalculable valor, al igual que el patrimonio hemerográfico con periódicos regionales de los siglos XIX y XX. La prestigiosa colección de pintura también desapareció en gran parte, entre ellas los cuadros  referentes al proceso fundacional de Trujillo, entre otras realizadas por el artista ucraniano ya fallecido Iván Ch. Belsky, igualmente un cuadro de gran tamaño, retrato del Presidente de Estados Unidos Ulises Grant, realizado por el pintor alemán Henry Ulke. No está tampoco el valioso retrato de Pimentel Roth realizado Antonio Herrera Toro, uno de los cuatro grandes pintores clásicos venezolanos del siglo XIX.
También se llevaron la plataforma tecnológica representada en una computadora, impresora HP (multifuncional de doble carta para impresión de periódicos), fax, teléfono, 02 cámaras fotográficas semi-profesionales, 1 videobeam, 1 DVD, equipo de sonido, home teather, pantalla de proyección, estuche de pinturas al óleo y el equipo de aire acondicionado del salón principal.
La Comisión Mediadora designada por el Gobernador del Estado Trujillo Henry Rangel Silva pudo constatar esa desaparición  patrimonial y estimaron en más de 4.000 las piezas saqueadas, cuya lista se anexó al informe respectivo y se remitió a su despacho el  30 de agosto de 2013. Aún está pendiente el cumplimiento de las recomendaciones allí presentadas.
Hace 7 años, el 16 de diciembre de 2010,  se lesionó irreversiblemente la memoria histórica de la ciudad y de su patrimonio cultural.



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LOS DIÁLOGOS DE TRUJILLO III

El Día de Júpiter
LOS DIÁLOGOS DE TRUJILLO III
Francisco González Cruz
El lunes 27 de noviembre de 1820 llegó temprano al pueblo de Santa Ana de Trujillo el Excelentísimo Señor General en Jefe del Ejército expedicionario de Costa Firme Don Pablo Morillo, Conde de Cartagena, del Reino de España, acompañado de 50 oficiales y custodiado por un escuadrón de húsares. Cinco años antes, el 15 de febrero de 1815, había partido de Cádiz con sesenta y cinco buques y unos 15.000 hombres que constituían el mayor contingente que saldría de España para unirse a los realistas y derrotar la insurgencia independentista.   
Luego del mediodía llega el General Daniel Florencio O'Leary, edecán de Simón Bolívar, y le participa que se acerca el Presidente de Colombia con su comitiva, de unas 12 personas. Morillo vestía el más elegante de sus uniformes y montaba el mejor de sus caballos. Bolívar venía de civil y montando una recia mula. Tenía que significar la idea republicana nacida de los debates cívicos que se dieron entre 1810 y 1811. Ambos estaban convencidos que tenían que poner fin “el horror  la guerra de exterminio que ha devastado hasta ahora estos territorios, convirtiéndolos en un teatro de sangre” y se encontraban para ratificar los Tratados de Trujillo firmados por sus plenipotenciarios los dos días anteriores. Ambos descienden de sus cabalgaduras, se dan un estrecho abrazo y van a compartir la comida que había mandado a preparar el jefe español.
Más allá de las importantes anécdotas de ese encuentro, de las palabras dichas y escritas, de todo el emotivo entusiasmo de ese día, en Santa Ana triunfó la diplomacia frente al combate, la palabra frente a la espada, la paz frente a la guerra. Triunfó la civilidad frente al militarismo. Triunfó el reconocimiento de las diferencias.  Todo lo que sucedió ese memorable el 27 de noviembre de 1820 quedó claramente documentado en cartas, informes y comentarios realizados por los propios protagonistas y numerosos testigos. Al final de los discursos el Libertador dijo: “odio eterno a los que desean sangre y la derraman injustamente”. Morillo contestó: “Castigue el cielo a los que no estén animados de los mismos sentimientos de paz y amistad que nosotros”.
El Brigadier Correa expresó en el brindis: “Prefiero este día a todas las victorias de la tierra”; Don Juan Rodríguez del Toro dijo: “La muerte me es indiferente después de un día tan glorioso”, La Torre, aludiendo a Bolívar manifestó: “Descenderemos juntos a los infiernos en persecución de los tiranos”.
Bolívar hace un detallado informe de lo sucedido al General Santander, y entre otras cosas escribe: “El general La Torre me ha agradado mucho; está resistido a ser sólo español; asegura que no se embarcará jamás, sea cual fuere la suerte de la guerra; que él permanece a Colombia y que los colombianos lo han de recibir como hermano”. Y agrega: “al imprimir los tratados, especialmente el de regularización de la guerra, es menester hacer algún elogio de los negociadores españoles aunque excelentes sujetos y muy humanos; pero se distinguirá al brigadier Corea que, sin duda, es el mejor hombre que pisa la tierra”. (Bolívar a Santander. Trujillo, 29 de noviembre de 1920).
“La buena fe debe ser el primer fundamento de esta negociación” decía el primer artículo de la propuesta de Morillo a Bolívar enviada desde de Carache á 19 de Noviembre.
A  197 de la firma de los Tratados y de la entrevista de Bolívar y Morillo, aún falta mucho para que el espíritu de paz que se vivió en Trujillo y en Santa Ana en esos días viva en Venezuela. Faltan apenas tres años para el bicentenario de esos acontecimientos. Dios quiera que la Virgen de la Paz nos ilumine para que aprendamos las lecciones que nos dan los diálogos de Trujillo y los de Santa Ana.


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LOS DIÁLOGOS DE TRUJILLO II

El Día de Júpiter
LOS DIÁLOGOS DE TRUJILLO II
Francisco González Cruz
El domingo 26 de noviembre de 1820 - tal día como hoy hace 197 años -  la Iglesia de Nuestra Señora de la Paz de Trujillo se llena de propios y extraños para la misa mayor. Los delegados de Colombia y España - y sus acompañantes -  se mezclan con los parroquianos para rogar a Dios y a la Santa Patrona para que los diálogos avanzaran por los caminos de los acuerdos y terminar así terminar con 9 años de guerra. Ya en la noche anterior los delegados plenipotenciarios habían firmado el Tratado de Armisticio  y se negociaba el de Regularización de la Guerra.
Debe haber sido una intensa jornada, aun cuando los términos sustantivos  sobre poner fin a los horrores de la guerra a muerte,  del trato que se le debe dar a los vencidos  y a los prisioneros de guerra y el respeto que se les debe a los pueblos ocupados, pues no existían antecedentes documentales que recogieran tan amplios criterios humanitarios para estos conflictos donde predominaba la violencia más extrema. Es histórico el papel de Antonio José de Sucre por parte de Colombia en la redacción final, pero no son menores los méritos de Ramón Correa por parte de España, así como de  Juan Rodríguez del Toro,  Francisco González de Linares junto con Pedro Briceño Méndez y José Gabriel Pérez. Y los artífices de todo: Pablo Morillo y Simón Bolívar.
Por primera vez desde 1811 los documentos oficiales expresan textualmente “los Gobiernos de España y de Colombia”. En el borrador del Tratado de Armisticio enviado por Morillo desde Carache  el 19 de noviembre, apenas 6 días antes  para referirse al gobierno de Colombia decía “El Go­bierno Disidente”. Ahora el Tratado de Regularización de la Guerra empieza: “Deseando los Gobiernos de España y de Colombia manifestar al mundo el horror con que ven la guerra de exterminio que ha devastado hasta ahora estos territorios, convirtiéndolos en un teatro de sangre; y deseando aprovechar el primer momento de calma que se presenta para regularizar la guerra que existe entre ambos Gobiernos, conforme a las leyes de las naciones cultas, y a los principios más liberales y filantrópicos…”.
En la noche dominguera trujillana se firmó este documento que marcó un hito en el derecho internacional, pues desde entonces se impuso legalmente el trato humanitario en los tiempos de guerra y se convirtió así  en el documento pionero de los derechos humanos. Las personas que habían llegado divididas y enfrentadas luego de la larga y sangrienta confrontación, encontraron en Trujillo el ambiente de sosiego para, mediante conversaciones proactivas, llegar a los acuerdos más importantes entre contrarios en toda la guerra de independencia americana.
Mediante estos tratados quedaba oficialmente derogada la guerra a muerte, en el mismo lugar donde había nacido.


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LOS DIÁLOGOS DE TRUJILLO

El Día de Júpiter
LOS DIÁLOGOS DE TRUJILLO I
Francisco González Cruz
“El Tratado de Armisticio se firmó en Trujillo la noche del sábado 25 de noviembre, al día siguiente domingo 26 el de Regularización de la Guerra y el lunes 27 se entrevistaron Bolívar y Morillo en Santa Ana. La coincidencia que este fin de semana y el lunes concuerda con las fechas en que hace 197 años se dieron esos acontecimientos, entre los más importantes del proceso de independencia, hace que el Diario de los Andes publique estos textos, conscientes de las lecciones que nos dan para el presente”.

Dos grupos antagónicos, con diferencias muy profundas e irreconciliables, con cientos de miles de muertos a cuestas y las sociedades arruinadas por la guerra, llegaron entre octubre y noviembre de 1820 a la ciudad de Trujillo con el fin de conversar sobre la necesidad de poner punto final a las atrocidades de la guerra a muerte y firmar un armisticio. No solo existían tan abismales diferencias entre los dos grupos, sino que en el seno de cada uno de ellos también las habían, y enormes.
Los partidarios de mantener a estos pueblos y territorios de América como parte de España, luchaban contra los que querían la independencia y la conformación de nuevos Estados soberanos. Pero entre los que querían la unidad de España la mayoría era monárquicos, es decir que defendían la causa de un reino absolutista, otros optaban por una república y otros por una monarquía constitucional con separación de poderes, tal como lo estableció la Constitución de Cádiz en 1812.
Entre los independentistas también existían muchas diferencias. Unos eran partidarios de fundar repúblicas, otros de monarquías como efectivamente se dio en México entre 1821 y 1823 con Agustín de Iturbide (Agustín I) y luego entre 1864 y 1867 con Maximiliano de Habsburgo. Incluso al propio Bolívar le ofrecieron una corona real. Otros eran partidarios de que cada provincia o virreinato fuese un país, y otros de conformar confederaciones o agrupaciones de países como la Gran Colombia entre Venezuela, Colombia y Ecuador; la República Federal de Centro América entre Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica e incluso las Provincias Unidas de Sudamérica con las que hoy conforman Argentina, Uruguay y Bolivia. También existían grandes diferencias entre los partidarios de integrar a los nuevos Estados a las áreas de influencia del Imperio Inglés o de los Estados Unidos de América, frente a los que optaban por una integración hacia adentro en una especie de “desarrollo endógeno” que al final fueron los verdaderos perdedores, muchos de ellos fusilados por los propios patriotas.
Llegan a una pequeña ciudad que había sido orgullo de la provincia de Venezuela en sus mejores tiempos fundacionales y que se había sumado al movimiento juntista el 9 de octubre de 1810, pagando muy caro su adhesión a la causa republicana. Había sido uno de los escenarios más crueles de la Guerra a Muerte y se encontraba en la ruina total, tal como lo informa el propio Bolívar en carta a Santander fechada desde Trujillo el 25 de noviembre de 1820. Sin embargo sus habitantes prestaron su gentileza y sus bienes para que los ilustres huéspedes hicieran con eficiencia su trabajo. Por sus calles paseaban Bolívar, Sucre, Briceño Méndez, José Gabriel Pérez y Carrillo Quevedo del lado independentista, junto a  Ramón Correa,  Rodríguez del Toro y Francisco González de Linares del lado realista. También los altos personajes que los acompañaban.  En las mesas de los paisanos se  sentaban a disfrutar una buena pizca, un mojo con arepa, guisos con garbanzos o arvejas, algún adobo de cerdo o de res, postres, amasijos y otros platos servidos por las atentas trujillanas. En las noches escucharían valses y bambucos, zarzuelas, polkas y pasodobles al sonido de pianos y clavecines, tiples y vihuelas, cuatros, guitarras y violines.
Un sábado como hoy en la noche firmaron el Tratado  de Armisticio que consistía en el acuerdo de suspender las hostilidades para poder concertar una paz duradera, cumpliendo así el deseo de los patriotas, compartido por los realistas: “el gobierno de Colombia quiere manifestar a V.E. y a toda la nación española que prefiere la paz a la guerra”. (Carta de Bolívar para el general Pablo Morillo, fechada en San Cristóbal el 21 de septiembre de 1820).


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La Fuerza Armada Nacional y el Socialismo del Siglo XXI

Uno de los asuntos más delicados que hoy se debate en medio de esta gravísima crisis que sufrimos los venezolanos, es el tema de nuestra Fuerza Armada Nacional. Antes del régimen chavista los militares gozaban de generalizado prestigio, eran respetados y su trabajo se concentraba en los asuntos institucionales. Sólo la Guardia Nacional, por sus funciones particulares, tenía alguna exposición pública.

Los militares eran institucionalistas. Si se veía a algún oficial en actividades administrativas propias de la función civil, era gracias más a sus méritos personales que por su condición de uniformado. Se cumplía así un mandato constitucional tradicional, no solo en Venezuela, sino en todas las constituciones democráticas del mundo. Este mandato en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela está textualmente establecido en los artículos 328, 329 y 330, así:

“Artículo 328. La Fuerza Armada Nacional constituye una institución esencialmente profesional, sin militancia política, organizada por el Estado para garantizar la independencia y soberanía de la Nación y asegurar la integridad del espacio geográfico, mediante la defensa militar, la cooperación en el mantenimiento del orden interno y la participación activa en el desarrollo nacional, de acuerdo con esta Constitución y con la ley. En el cumplimiento de sus funciones, está al servicio exclusivo de la Nación y en ningún caso al de persona o parcialidad política alguna. Sus pilares fundamentales son la disciplina, la obediencia y la subordinación. La Fuerza Armada Nacional está integrada por el Ejército, la Armada, la Aviación y la Guardia Nacional, que funcionan de manera integral dentro del marco de su competencia para el cumplimiento de su misión, con un régimen de seguridad social integral propio, según lo establezca su respectiva ley orgánica”.

El Artículo 329 dice que los componentes de la Fuerza Armada son el Ejército, la Armada y la Aviación y la Guardia Nacional, y establece sus responsabilidades. Y el Artículo 330 dice textualmente: “Los o las integrantes de la Fuerza Armada Nacional en situación de actividad tienen derecho al sufragio de conformidad con la ley, sin que les esté permitido optar a cargo de elección popular, ni participar en actos de propaganda, militancia o proselitismo político”.

Hoy la institución armada está muy lejos del prestigio de antaño y corre con las consecuencias del gran fracaso del régimen. El abandono de los preceptos constitucionales, los frecuentes cambios de la Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana mediante decretos del Presidente de la República, el cambio de nombre y de naturaleza, la adopción de ideologías ajenas a la cultura nacional, la incorporación de componentes como la Milicia Nacional Bolivarianaque fue rechazada por el pueblo venezolano mediante referéndum revocatorio del 2 de diciembre de 2007, ponerse al servicio de esa monserga llamada Socialismo del Siglo XXI y otros muy graves errores estratégicos y legales, pusieron a nuestras fuerzas armadas al servicio de una parcialidad política, hoy rechazada por la enorme mayoría del pueblo venezolano.

Si a esto se le agrega la ocupación de cargos de gobierno por parte de oficiales de alta graduación, la experiencia de enormes fracasos gerenciales y escandalosos casos de corrupción, agravan el panorama. Y más cuando las violaciones de los derechos humanos se extienden y profundizan. Todo en medio de una situación de inseguridad, tanto personal como jurídica, la actuación impune de paramilitares y ahora la aplicación ilegal de la “justicia militar” a los civiles. Al fracaso estrepitoso del régimen lo acompañan -lamentablemente- las fuerzas armadas, un asunto delicado para esa institución y para todos los venezolanos.

"Un soldado feliz no adquiere ningún derecho para mandar a su patria. No es el árbitro de las leyes ni del gobierno; es el defensor de la libertad".

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Los tiempos que vienen

A estas alturas nadie duda que el régimen está de salida, pues el Socialismo del Siglo XXI, de ser una promesa ideología pasó a ser un monstruo corrupto y corruptor, que asaltó a poder para enriquecer a unos pocos y empobrecer a las mayorías. Más temprano que tarde vendrán otros tiempos distintos, muy lejos de estas desgracias de hoy. Los venezolanos hemos pagado muy caro la aventura temeraria que nos arruinó económica, social e institucionalmente. ¿Aprendimos la lección?.

La sangre derramada, el sacrificio de muchos, las desgarraduras de las familias por los hijos que se fueron, la lucha incansable de la gente en las protestas que piden paz y reciben una feroz represión, los miles que perdieron sus puestos de trabajo, las empresas cerradas, los campos improductivos y tantos sacrificios, tienen que producir una Venezuela distinta a la que hemos tenido, de un intervencionismo populista enemigo del progreso y de la gente que trabaja, que pone mil obstáculos al que quiere emprender, que no premia la calidad, con una burocracia gigantesca y paralizante, centralista que todo decide en las cúpulas del poder, ineficiente e ineficaz, donde unos pocos tienen los privilegios entre tanto la gente humilde tiene que someterse a largas diligencias para realizar un modesto trámite, de una justicia discriminatoria, sin reglan claras y sin rendición de cuentas.

Tendrá que modernizarse profundamente el Estado para hacerlo menos obeso y más eficiente, y enfocado a las tareas propias de su razón de ser: promotor de una sociedad justa, segura y abierta a las innovaciones y al emprendimiento, que promueve una economía libre, orientada al bien común y a la producción de bienes y servicios de calidad y accesibles a la gente. Y una sociedad civil fuerte, vigorosa, organizada en dinámicas redes de solidaridad. Un Estado que tenga excelentes relaciones que otros Estados exitosos y que caminen por los anchos caminos de la libertad y la democracia.

La nueva Venezuela que está a poco tiempo de nacer tendrá que ser honesta y bien administrada, descentralizada y eficazmente articulada desde lo local, lo regional y nacional. Y que atraiga a los mejores talentos para la función pública. La dirigencia que representa la alternativa democrática para los nuevos tiempos tiene que estar muy consciente de estos desafíos. El pueblo venezolano no perdonará más equivocaciones, más trampas, más nepotismo y más vagabunderías, más negocios oscuros con el patrimonio que es de todos. Tiene que ser un liderazgo renovado, al servicio de esa Venezuela posible que está tratando de emerger en las calles de todos los lugares.

Porque la auténtica nueva Venezuela se está forjando en las calles, bajo la sabiduría orientadora de la Conferencia Episcopal Venezolana, de las universidades, las academias, los gremios, los productores, los estudiantes, las familias y los partidos políticos unidos entorno a la Mesa de la Unidad Democrática. Allí -al calor de la lucha- está naciendo el sistema político honesto, civil, descentralizado, promotor, democrático y libertario que nos merecemos. Está llegando la hora para demostrar que hemos aprendido.
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El fraude constitucional

La causa de la grave crisis social, económica y política venezolana es el llamado “Socialismo del Siglo XXI”. Una combinación del socialismo comunista más rancio, con la corrupción y la incapacidad. Un esperpento ideológico fascista, arcaico y anacrónico, extraño a la  Constitución y a la cultura nacional. Llamar a una Constituyente para profundizar esa calamidad es correr hacia el abismo.

Menos mal que ya ni el régimen ni Maduro tienen la fuerza para imponerlo, ni el pueblo está dispuesto a soportarlo. Sólo le interesa a las cúpulas que no tienen más remedio que quedarse, pues si ponen un pie afuera del país van presos.

Ya este mismo noble pueblo rechazó esa pretensión en el referéndum del 2 de diciembre de 2007, cuando el Comandante Chávez gozaba de buena salud, elevada popularidad y la botija llena. Ahora que el régimen tiene el sol a sus espaldas, mal podrá tener el más mínimo éxito, a pesar de tener arrodilladas algunas instituciones, como el CNE y el TSJ.

De cada 100 venezolanos 85 consideran que el modelo económico impuesto por Maduro fracasó, 77 cree que no debería seguir como presidente y consideran que debería salir este mismo año. Además 71 cree que las elecciones generales podrían significar una salida positiva a la crisis del país.

Para peores penas el devaluado Maduro es el único líder que les queda en el panorama rojo – rojito, mientras que en la oposición multicolor hay múltiples líderes, todos con excelente preparación y aceptación.  

La propuesta de Maduro tiene un enorme rechazo, pues tiene la osadía de hacer culpable a la “mejor Constitución del mundo” según las palabras de Hugo Chávez, mientras se hace el loco con su suprema incapacidad que no convence ni a sus más inmediatos cómplices.

La verdadera Constituyente, la auténtica nueva Venezuela, se está forjando en las calles, bajo la sabiduría orientadora de la Conferencia Episcopal Venezolana, de las universidades, las academias, los gremios, los productores, los estudiantes, las familias y los partidos políticos unidos entorno a la Mesa de la Unidad Democrática. Allí -al calor de la lucha- está naciendo el sistema político honesto, civil, descentralizado, promotor, democrático y libertario que nos merecemos.
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Kakistocracia

“Kakistocracia” es el gobierno de los peores. Es un neologismo conformado por dos raíces griegas: “kákistos” que significa pésimo, el peor de todos y “krátos” que es poder, es decir el poder de los pésimos. El antónimo es “aristocracia” que también viene del griego “aristos” que significa excelente o lo mejor, es decir el gobierno de los mejores.
Ya varios escritores se han utilizado este término para tratar de clasificar de alguna manera a este gobierno (entre ellos algunos chavistas como Nicmer Evans en Aporrea). Y es que el régimen acumula tal cantidad de disparates, incluso considerando la doctrina socialista, que es un término muy adecuado para calificar esta pandilla de ignorantes que nos desgobierna.

Existen muchas explicaciones al fracaso de “Socialismo del Siglo XXI”, entre otras el modelo doctrinario atrasado y caduco, la adopción del modelo cubano comprobadamente fracasado, la corrupción descarada, el abandono del Estado de derecho, la vinculación al narcotráfico y al terrorismo, el militarismo, el centralismo, el intento totalitario y otras más, pero una de las más certeras es el culto a la mediocridad de este régimen.

El propio “Pepe Mujica”, ex presidente de Uruguay y amigo de Chávez expresó textualmente: "Le tengo gran respeto a Maduro pero eso no quita que le diga que está loco, loco como una cabra” y agregó: “no van a solucionar nada los problemas que tiene Venezuela”. Víctor Álvarez, ex Ministro de Industrias Básicas y Minería entre los años 2004 y 2006, anota como una de las causas del fracaso del gobierno al clima de sospecha que despertaban los expertos en la alta burocracia chavista.

El Padre Jesuita Pedro Trigo en sesudos análisis publicados por Gumilla en libros y en la revista SIC anota tres grandes causas del fracaso del régimen: la ideología militarista incompatible con la democracia, el tratar de imponer un modelo totalitario y la simple y llana incapacidad predominante. Van y vienen funcionarios, se intercambian ministerios e instituciones, se crean o desparecen estructuras, pero la incapacidad es lo fundamental.

El propio presidente Maduro no puede exhibir un currículo de éxitos ni académicos, empresariales o de gestión pública o privada. “Según algunas fuentes de acuerdo con el histórico escolar de la institución (el Liceo José Ávalos en El Valle, Maduro) no consiguió graduarse de la escuela secundaria”.

Cerremos con el propio Nicmer Evans: “hoy Maduro al único que atiende es a la nueva burguesía parasitaria que vive del control cambiario, aún a pesar de la caída del precio del barril de petróleo, y creo que hasta ellos hoy están arrechos con Maduro”.
Hoy la única manera de sostenerse en el poder es la violencia, cada día más delegada en grupos de delincuentes armados para enfrentarse impunemente a la gente que -en millares- sale a protestar esta desgracia.

La alternativa frente a la Kakistocracia en la libertad, la democracia, el Estado de derecho y una gestión pública honesta, moderna y eficaz.
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"No lo queremos" fue el grito del 19 de abril

"No lo queremos" fue el grito del 19 de abril de 1810, y ese fue el grito que toda Venezuela exclamó ayer, 207 años después. No queremos a los gobernantes y su “Socialismo del Siglo XXI” que ha traído todas las plagas imaginables a nuestro querido y hermoso país.

Los venezolanos nos rebelamos contra la pobreza, el atraso, la inseguridad y la corrupción. Y queremos un cambio que nos lleve a la prosperidad, a la seguridad y a la honestidad. Y el desarrollo que nos merecemos, la mejor Venezuela, sólo se logra en libertad y en democracia.

Por ello salimos sin miedo, en unas coloridas y esperanzadas manifestaciones, a decirle al gobernante "no lo queremos" porque al imponer un régimen totalitario como el del Socialismo del Siglo XXI, nos condujo a estas carencias, a estas miserias en que vivimos. Y no nos calamos más este régimen corrupto.

Le dijimos al régimen, en una sola voz salida desde todos los lugares, que no queremos más carestía, ni más escasez, ni violencia, ni más muertes ni presos políticos. No queremos más ladrones en el poder ni en las calles. Los venezolanos le dijimos a Maduro –ayer 19 de abril de 2017– un contundente “No lo queremos”. Queremos comida. Queremos seguridad. Queremos paz. Queremos democracia y queremos libertad. A usted Maduro y su pandilla: “¡No lo queremos!”.

Nota luptuosa: Me entero de la muerte del Dr. Segundo Barroeta, una noble persona, eminente médico y excelente escritor. Entre sus libros anotó una hermosa trilogía trujillana: “Diccionario de voces trujillanas”, “Retazos del folclor trujillano” y “Trujillo, sus calles y su gente". Tuve el honor de prologar este último. Ganamos mucho los trujillanos en el fecundo tránsito vital del Dr. Barroeta. Dios lo tenga en su santo seno.
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La Universidad Valle del Momboy

Es evidente el impacto positivo que ha tenido en la comunidad trujillana, y más allá, la creación de la Universidad Valle del Momboy. Desde que abrió sus puertas como la URU – Extensión Valera y más tarde como la UVM, se mostró como un agente de transformación de la realidad, que exigía una institución universitaria comprometida con el desarrollo humano integral.

Abrió oportunidades de estudios de calidad en lugares donde la alternativa era quedarse sin estudios o emigrar. Valera por ejemplo no tenía estudios universitarios completos y la primera promoción de la URU – Valera en 1993 fue la primera vez la ciudad vio a sus hijos vestidos de toga y birrete, recibiendo unos títulos universitarios que habían iniciado en la propia ciudad hacía unos años. Miguel Ángel Burelli Rivas lo dijo emocionado en la Sesión Solemne del Concejo Municipal realizada para celebrar ese hecho: “Y aquí está el milagro de la voluntad, más sobre todo de la fe y la voluntad: Lo iniciaron unos cuantos desde Feval y lo completaron otros más que se esforzaron para dar remate a sus estudios. Los primeros deben ser recordados ad perpetuam rei memoriam por Valera. A los graduandos los aplaudimos y los impulsamos en esta impresionante ceremonia que Valera no conoció jamás y que es piedra miliar de su historia”.

Pero la experiencia de la Universidad no se reduce a la ya meritoria labor de formar profesionales. El proyecto era formar personas para contribuir a la transformación de la realidad trujillana, por ello adoptó un currículum integral que incorporaba además de la formación profesional, la de emprendedores, humanistas y gente con un adecuado desarrollo espiritual, y el conocimiento de los procesos que conducen al desarrollo humano integral y su compromiso con cada lugar de su propia tierra trujillana. De allí sus diversos componentes curriculares y sus numerosos eventos públicos de carácter formativo.

Además incorporando otras estrategias de formación que abrieran oportunidades diversas, como postgrados, cursos de extensión, formación de líderes, alfabetización tecnológica, promoción de la lectura, formación de maestros, los temas de identidad y compromiso con la trujillanidad, congresos científicos y tecnológicos y cientos de iniciativas de las cuales la comunidad es testigo. Una febril actividad de formación general ha marcado la fecunda trayectoria de la Universidad Valle del Momboy.

Pero el desafío era mucho mayor, pues la Universidad nacía con el compromiso en un Estado caracterizado por su escaso desarrollo relativo y el bajo nivel de ingreso de la mayoría de sus habitantes, entonces tendría que tener un modelo matricular incluyente, lo que significaba que la Universidad no tendría fines de lucro y la matrícula tendría que ser baja, con un generoso sistema de becas y descuentos, siempre dentro del modelo de gestión privada pues no se quería subsidios públicos. Así se asumió y se buscó en otras experiencias internacionales las ideas para ser adelantadas, pero no era fácil en un país casi sin experiencias en el mecenazgo, que además se hace difícil por las dificultades de las cargas impositivas que reciben los donantes. Total que se inició la experiencia basada en una gran creatividad, con cero distribución de utilidades, gastos modestos, administración impecable y un enorme compromiso de trabajo y lucha.

A 30 años de la creación de Feval, 28 de estudios universitarios y 20 de la UVM, Venezuela y Trujillo tiene enfrente una labor titánica y desinteresada de formación de personas competentes y emprendedoras, comprometidas con el desarrollo humano sustentable. No han sido pocas las dificultades, los errores, los días amargos y las incomprensiones, pero más han podido la fe y la voluntad -hijas del compromiso con el país- de excelentes equipos humanos que se han entregado a la construcción solidaria y generosa de esta comunidad universitaria.



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La Valera Posible

La Valera Posible es una ciudad ordenada, próspera, grata, hermosa, innovadora, inteligente y sustentable. Tiene las condiciones para ello, pues es una ciudad joven, de gente emprendedora, abierta y sin mayores reatos históricos. Además tiene un espléndido entorno natural, una excelente localización y un buen sitio para su crecimiento. Valera tiene unas indudables fortalezas para convertirse en una ciudad que les dé a sus habitantes una excelente calidad de vida, y a todo su entorno las ventajas de un lugar central o un polo de desarrollo.

La sociedad del conocimiento y la preocupación global por las ciudades, confluyen a crear condiciones favorables para que Valera encuentre los instrumentos que logren insertarla en las redes de ciudades que deciden ser mejores. Son muchas las ciudades que lo han logrado y cada día se suman organizaciones y programas de apoyo a esta nueva revolución urbana.

De los 17 Objetivos del Desarrollo Sostenible adoptado por el sistema de Naciones Unidas en la Agenda 2030, el número 11 es “Lograr que las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles” y contiene 9 Metas: 1. Asegurar el acceso de todas las personas a viviendas y servicios básicos adecuados, seguros y asequibles y mejorar los barrios marginales; 2. Proporcionar acceso a sistemas de transporte seguros, asequibles, accesibles y sostenibles para todos y mejorar la seguridad vial; 3. Aumentar la urbanización inclusiva y sostenible; 4. Redoblar los esfuerzos para proteger y salvaguardar el patrimonio cultural y natural del mundo; 5. Reducir el número de muertes y de personas afectadas por los desastres. 6. Reducir el impacto ambiental negativo de las ciudades, incluso prestando especial atención a la calidad del aire y la gestión de los desechos municipales y de otro tipo; 7. Proporcionar acceso universal a zonas verdes y espacios públicos; 8. Apoyar los vínculos económicos, sociales y ambientales positivos entre las zonas urbanas, periurbanas y rurales; 9. Para el año 2020 aumentar sustancialmente el número de ciudades que adoptan y ponen en marcha políticas y planes integrados para promover la inclusión, el uso eficiente de los recursos, la mitigación del cambio climático; 10. Proporcionar apoyo a los países menos adelantados, incluso mediante la asistencia financiera y técnica, para que puedan construir edificios sostenibles y resilientes utilizando materiales locales.

Para lograr estos objetivos y metas se han creado diversas iniciativas y programas como la Agenda Local 21, Ciudades Sostenibles, Ciudades Inteligentes (Smartcity), Foro de Desarrollo Local y muchas otras que reciben apoyo de Naciones Unidas, del Pnud, Banco Mundial, Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (Ocde), el BID, la CAF, la Unión Europea, redes de municipalidades y regiones, cooperación bilateral entre ciudades y países.

Los valeranos debemos prepararnos para esto y han existido propuestas innovadoras que se han ofrecido con suficiente anticipación, pensando en el bicentenario de la ciudad, pero que han sido ignoradas. Ahora no tenemos excusas para seguir improvisando y pagando caro la desidia. Debemos actuar con audacia. Hay voces de la ciudad que llaman la atención. La ciudad habla y reclama una reacción. La Valera Posible, es posible.
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El muro de Trump: Oportunidad para América Latina

Al Dr. Luis Enrique Marius +

El muro de Trump representa una enorme oportunidad para América Latina, ocasión importante que no se presentaba desde los tiempos fundacionales del siglo XIX. Se trata de la razón histórica para que el liderazgo de nuestro continente cambie de mirada sobre el modelo exageradamente vinculado al gigante del norte, y mire hacia otros puntos cardinales y - sobre todo- hacia adentro, hacia el espacio propio.

No es un tema nuevo. El concepto de “Patria Grande” para referirse la gran cantidad de elementos que unen a los países hispanoamericanos, y luego a los del Caribe, ya los usaba el prócer José Gervasio Artigas, uno de los precursores de los movimientos federales de la independencia que insistían en una integración hacia el interior, hacia las provincias, en modelos de desarrollo menos dependientes de los grandes intereses mundiales en plena emergencia, sobre todo de Inglaterra y los Estado Unidos. Luego de esos fracasos iniciales se han ido acumulando otros fracasos, generalmente gracias a intereses grandes o pequeños, rivalidades políticas y muchas otras causas.

Pero resulta que ahora América Latina descubre en el nuevo presidente de los Estados Unidos la verdadera amenaza a esa dependencia, lo que debe llevar a darnos cuenta de la vigencia del pensamiento integracionista más profundo y no meramente económico, algo como lo que planteaba el peruano Víctor Raúl Haya de la Torre con su concepto de “Indoamérica” que comprende la prehistoria, lo indio, lo ibérico, lo latino y lo negro, lo mestizo y lo “cósmico”, recordando a Vasconcelos.

Los documentos de las Conferencias Episcopales Latinoamericanas recuerdan la necesidad de esa integración profunda, tal como lo plantea el texto final de la V Conferencia General del Celam 2007 celebrada en Aparecida: "aspiramos a una América Latina y caribeña unida, reconciliada e integrada" (520). "Una y plural, América Latina es la casa común, la gran patria de hermanos. Es una unidad que está muy lejos de reducirse a uniformidad, sino que se enriquece con muchas diversidades locales, nacionales y culturales" (525). De la “Patria Grande Latinoamericana” también ha hablado el Papa Francisco, primer Papa de este continente.

El Centro Latinoamericano para el Desarrollo, la Integración y Cooperación (Celadic) ha realizado un gigantesco aporte en ese sentido, al convocar a numerosas personas de diversos países latinoamericanos en la elaboración de tres documentos fundamentales: “El Diagnóstico Causal Latinoamericano”, “Un Modelo Alternativo de Desarrollo Humano Integral de América Latina” y “Nuestra Identidad Cultural Latinoamericana”. Sobre esta base organizó el “Programa de Desarrollo Humano Integral” que se cursa de manera virtual patrocinado por más de 20 universidades del continente.

América Latina debe requerir a sus mejores talentos, para identificar los nudos que es necesario desatar para una verdadera integración y avanzar en acciones concretas en un modelo innovador de integración. Eso por supuesto requiere enormes esfuerzos institucionales, sobre todo arreglar la “Casa Común” o la “Patria Grande” y creer en nuestras propias posibilidades. En América Latina hay con qué hacer esto, no hay duda. Es posible que Trump logre que lo no ha podido la voluntad política.
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Oración a la Virgen de la Paz

Nuestra Señora de la Paz, ante la “gran oscuridad que cubre nuestro país” te pedimos pongas tus ojos misericordiosos en todos nosotros, para que “esta cultura de muerte en que estamos sumidos” se torne en una cultura de vida. Ayúdanos a “ser portadores de luz y esperanza”.

Nuestra Señora de la Paz, te pedimos nos ayudes a “generar gestos valientes e iniciativas innovadoras que motiven a…construir una convivencia libre, justa y fraterna”.   Ayúdanos Madre Santísima “a ser protagonistas del presente y del futuro de nuestro querido país”.

Madre de Jesús, Nuestro Señor, “las urgentes necesidades de las personas, familias y comunidades reclaman de las autoridades respuestas inmediatas”. Ayuda a los gobernantes a escuchar el clamor del pueblo, tu pueblo que te ama y venera como la Virgen de la Paz, del Valle, como la Chinita, la Pastora, la Coromoto y otras expresiones de ese amor venezolano.

Ilumina “a nuestros dirigentes a fin de que se logren a la mayor brevedad los acuerdos necesarios para superar la crisis”. Te pedimos que los ayudes a entender la suprema oscuridad que nos cubre, y los alumbres para que se unan en torno a los objetivos superiores que reclamamos lo venezolanos.

Permite Virgen Milagrosa que sea el pueblo quien tome la decisión “por un cambio profundo de la orientación política del país” mediante cualquiera de las opciones instituidas en el sistema democrático establecido en la Constitución.

Ilumina con tu Luz “a todas las agrupaciones políticas, a las distintas confesiones religiosas, a los gremios y asociaciones, a las universidades y al amplio mundo educativo, a los medios de comunicación, a lograr puntos de encuentro que favorezcan la articulación de los diversos sectores en un proyecto común de país. Ilumina así mismo a tu pueblo para que “tengamos confianza y esperanza en nuestras capacidades para cambiar la actual situación”.

“Invocamos a nuestra Madre, la Virgen María de Coromoto, para que interceda ante su hijo Jesucristo en estos momentos decisivos para el futuro de la patria. Invitamos a todos los ciudadanos a unirse a nuestras súplicas y a ser luz y camino para Venezuela”.



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VALERA ¿VALERÁ?

Valera es una ciudad joven, sin abolengo pero dinámica y progresista. Al principio y durante mucho tiempo fue ordenada y limpia, pues sus ciudadanos  - que fueron sus verdaderos constructores -  la cuidaban. Valera, en un espléndido marco geográfico y en la mejor encrucijada del estado Trujillo, se mostraba optimista frente al porvenir. Y desde temprano dispuso de lo necesario con el fin de organizar su crecimiento y expansión.  

Valera fue creciendo bajo el cuidado de su gente emprendedora que así como procuraban sus terrenos para la expansión, trazaban sus calles, construían sus templos, fundaban sus colegios y centros de salud, ofrecían hasta los servicios públicos como la electricidad y los teléfonos, fundaban fábricas y comercios, hacían teatros y cines, grupos culturales y el Ateneo, hoteles, centros recreacionales,   bandas musicales y elegía buenos gobernantes. Así la ciudad fue expandiéndose por la dilatada meseta creada por los sedimentos traídos desde los páramos por sus tres ríos: El Motatán, el Momboy y el Escuque.

 La ciudad joven y optimista expandió su influencia mucho más allá de sus rumbos iniciales y  llegaba hasta Caja Seca en las tierras sur lacustres, más arriba de Timotes por la vía de Mérida, hasta Biscucuy en las inmediaciones del llano, hasta Mene Grande y Machango camino a Maracaibo e incluso Carora en tierras larenses. 

En algún momento la ciudad fue perdiendo ese carácter inicial. Ya cuando la ciudad celebró sus primeros 150 años - en 1970 - empezaban las añoranzas, y el discurso de su bardo por antonomasia Adriano González León lo advertía. El Centro de Ingenieros realizó un foro sobre el desarrollo urbanístico y presentó diversos proyectos, algunos realizados.  Escribí por los años 80 un trabajo sobre “El Caos Urbanístico de Valera” en el cual señalaba los peligros de la obsolescencia de su planificación urbanística. Y Monseñor Heberto Godoy en un memorable discurso de orden pronunciado el día 15 de febrero de 1991 en el ateneo, puso el dedo en la llaga denunciando valientemente la crisis por la que ya atravesaba la ciudad y haciendo un clamoroso llamado al pueblo valerano a asumir el reto de ser protagonista de su desarrollo armónico e integral.

La ciudadanía se desdibujó lentamente mientras la ciudad se desordenaba rápidamente. La informalidad y los barrios inestables se adueñaron del centro y de sus alrededores. La ciudad perdió importancia y liderazgo. Su ciudadanía activa perdió dinamismo y su gobierno local cayó en una increíble improvisación e irresponsabilidad. Hoy ni el Municipio Valera tiene un plan de desarrollo económico y social - como lo exige la Ley -  ni la ciudad un Plan de Ordenamiento Urbano actualizado. La ciudad está a la deriva. 

Valera cumplirá en apenas tres (3) años su bicentenario y las iniciativas que se han presentado, desde el año 2000, cuando faltaban 20 años para su bicentenario han sido despreciadas por sus sucesivas autoridades. Ahora ya no hay tiempo para una celebración digna. 

Pero Valera tiene remedio, puede ser mejor y llegar a ser una ciudad eficiente, hermosa y sostenible. Sólo que se necesita una gran voluntad, tanto para diseñarla, como para hacerla.Tiene la opción de captar el espíritu cosmopolita que le otorga su importante inmigración. Puede llegar a ser una ciudad o ciudad inteligente (Smart City). La ciudad pude volver a ser “dinámica y progresista” pero eso requiere determinación, estudios y proyectos. Valera merece mejor suerte, pero sin diseño de futuro la ciudad está condenada a ser esta anarquía que es hoy y que nos produce muy baja calidad de vida. Este 197 aniversario de la ciudad es una muestra de las oportunidades perdidas. Nada que celebrar. 
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Liderazgo sensible y responsable

Justo en estos días, desde el martes 17 hasta mañana viernes 20, tiene lugar el “Foro Económico Mundial”, un espacio de reflexión inventado por el profesor universitario y empresario Klaus Schwabque, que reúne a políticos, empresarios, intelectuales, líderes sociales y religiosos en el pequeño pueblo de Davos localizado en los más alto de los Alpes Suizos, a dos horas del más cercano aeropuerto. Desde hace 46 años allí se tocan temas que se consideran del más alto interés mundial. Este año la reflexión se focaliza en el “Liderazgo Sensible y Responsable”, justificado porque estamos en un mundo marcado por la incertidumbre y de profundos cambios.

Dice algo más la invitación a Davos: “hoy más que nunca, liderazgo significa asumir la responsabilidad. Para cumplir con esta tarea, los líderes necesitan sensibilidad y empatía para servir con radar y brújula en mano. Ya que sin un sistema de radar, los líderes no pueden responder, y sin una brújula, no pueden ejercer el liderazgo de manera responsable... Dice algo el liderazgo no puede basarse sólo en privilegios, sino en esfuerzos sostenidos y sinceros para ganar confianza, un respaldo que sólo se puede obtener al servir a la sociedad de una manera que trascienda los intereses personales”.

Si un liderazgo de servicio, responsable y sensible es una necesidad global, ¡cómo lo será en nuestra sufrida Venezuela! Uno siente que se hace urgente una mejor preparación de nuestros líderes, acordes con las exigencias de la sociedad del conocimiento (justamente el tema de Davos 2016: La cuarta Revolución Industrial que representa la convergencia de sistemas digitales, físicos y biológicos); pero también que tengan conciencia que está al servicio de la sociedad y de su desarrollo integral, que sean sensibles a las grandes necesidades sentidas y que sepan tener la entereza de responder por sus actos.

Luego de esta experiencia tan extrema a que nos ha traído el Socialismo del Siglo XXI, de la cual saldremos más temprano que tarde, la tarea de transformación es enorme y tendrá que tener como pilares la educación de calidad, la innovación, el emprendimiento, la erradicación de la corrupción, un crecimiento económico con equidad, la solidaridad social, el respeto a la naturaleza, el Estado de Derecho, la democracia y la libertad.

Construir este nuevo paradigma de una Venezuela de bienestar, exige personas con talento, solidarias, sensibles y responsables. Una tarea urgente e importante, pues el deterioro crece y la desilusión puede tocar la puerta. Si no queremos que la confianza se deteriore más, el liderazgo democrático tiene que meditar seriamente y -como en Davos- asumir la sensibilidad y la responsabilidad como valores sillares de la nueva sociedad.
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BALANCE 2016 Y DESAFÍOS 2017

El diccionario de la Real Academia de la Lengua Española señala que una de las acepciones de la palabra “Balance” es “Estudio comparativo de las circunstancias de una situación, o de los factores que intervienen en un proceso, para tratar de prever su evolución. Me propongo un breve balance del año 2016 en Venezuela, con algunos elementos positivos, algunos negativos y una especie de “saldo”; con el fin de plantear los desafíos que tenemos en el año 2017.
AÑO 2016:

Aspectos Positivos:

1.- Conciencia de la importancia de la libertad y la democracia. La mayoría de los venezolanos tomamos mayor conciencia de que la libertad, la democracia, el Estado de Derecho y demás características propias de los países exitosos, son importantes para lograr nuestro bienestar. Las encuestas demuestran que existe casi unanimidad en que la causa de los problemas que nos afectan está en el modelo del Socialismo de Siglo XXI.

2.- El segundo hecho positivo es consecuencia de esa toma de conciencia, y se refiere a la pérdida casi total de la confianza popular en el régimen rentista, populista y corrupto que preside Nicolás Maduro.

3.- Otro elemento positivo en el convencimiento de que los militares deben estar es sus funciones naturales establecidos en la Constitución, y que la invasión militarista de la vida civil ha sido uno de los grandes daños recibidos por los venezolanos.

Aspectos Negativos:

1.- El deterioro general y profundo de la calidad de vida de los venezolanos.

2.- La enorme capacidad de destrucción demostrada por el equipo de gobierno de Nicolás Maduro. El tamaño inverosímil de la corrupción y el grado superlativo de incapacidad para la autocrítica y la rectificación.

3.- La puesta en evidencia de la carencia de una visión audaz, innovadora y desafiante de la mayoría de los líderes opositores.  
                    
Saldo:

El saldo en muy negativo en todos los aspectos de la vida nacional, pero si esos elementos positivos que enunciamos al principio se convierten en las banderas de lucha, transformaremos la realidad venezolana hacia una república moderna, honesta y trabajadora.
El tema delicado se centra en la capacidad de aprendizaje del liderazgo político. Les recomendaría un retiro sereno y profundo con la Conferencia Episcopal Venezolana, entidad que presentó al país – desde temprano – los documentos más claros y mejor orientados sobre la crisis y sus soluciones.

AÑO 2017:
Desafíos:
1.- El primer desafío del pueblo venezolano es seguir tomando conciencia del origen de la crisis venezolana, centrada en el modelo estatista, populista, centralista y corrupto, para poder orientar la lucha hacia esos frentes, pues esos vicios no son exclusivos del chavismo.

2.- El desafío del liderazgo en aprender del pueblo, en el sentido de que el foco de la lucha no es sacar del poder al presidente Nicolás Maduro (como lo afirmó el Secretario Ejecutivo de la MUD), sino erradicar el sistema socialista, estatista y corrupto de todos los espacios de poder en Venezuela. Asunto que pasa por sacar a Maduro - por supuesto - , pero también a muchos “Maduritos” que existen en todas partes y en todos los lados.

3.- Plantearnos los venezolanos un “Proyecto de País” que nos ponga en el camino de la prosperidad. En ese proyecto cabemos casi todos. “Casi” porque los que nos trajeron a estas miserias actuales deben pagar caro sus culpas.


Siento que si nos lo proponemos, a finales del año 2017 nos habríamos merecido el grito de “Feliz Navidad y Próspero Año 2018”
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Tiempos de Prueba

No tengo dudas que estas dificultades que vivimos los venezolanos, representan una oportunidad para que aprendamos la gran lección que está pendiente desde los tiempos fundacionales. Se creó una república sin republicanos y con la serie de vicios que ya denunciaba el propio Bolívar en el Discurso de Angostura el 15 de febrero de 1819.

“Uncido el pueblo americano al triple yugo de la ignorancia, de la tiranía y del vicio, no hemos podido adquirir ni saber, ni poder, ni virtud. Discípulos de tan perniciosos maestros, las lecciones que hemos recibido y los ejemplos que hemos estudiado, son los más destructores. Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado más bien que por la superstición.

La esclavitud es la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción; la ambición, la intriga, abusan de la credulidad y de la inexperiencia de hombres ajenos de todo conocimiento político, económico o civil; adoptan como realidades las que son puras ilusiones; toman la licencia por la libertad, la traición por el patriotismo, la venganza por la justicia. Semejante a un robusto ciego que, instigado por el sentimiento de su fuerza, marcha con la seguridad del hombre más perspicaz, y dando en todos los escollos no puede rectificar sus pasos. Un pueblo pervertido si alcanza su libertad, muy pronto vuelve a perderla; porque en vano se esforzarán en mostrarle que la felicidad consiste en la práctica de la virtud; que el imperio de las leyes es más poderoso que el de los tiranos, porque son más inflexibles, y todo debe someterse a su benéfico rigor; que las buenas costumbres, y no la fuerza, son las columnas de las leyes que el ejercicio de la justicia es el ejercicio de la libertad”.

Es importante que aprendamos las duras lecciones de la historia. Un pueblo noble, en una geografía espléndida, viviendo todas estas penurias. El Chavismo o el Madurismo no es otra cosa que el paroxismo de todos esos vicios. Pero tan duras lecciones deben ser aprendidas. Y ese es el lugar de la esperanza.

 “Así que no desmayamos. Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el ser interior no obstante se renueva de día en día. Porque esta tribulación momentánea produce en nosotros un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación, ya no mirando nosotros las cosas que se ven, sino en las cosas que no se ven. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las cosas que no se ven son eternas”. Corintios 4:16-18
No dudo que los venezolanos estamos cambiando de visión. Que de la concepción paternalista del Estado y del culto a los caudillos estamos evolucionando hacia una concepción más republicana y ciudadana de Nación y del Estado. Es decir destino.

Es mucha la gente -lo dicen las recientes encuestas- que acusan no a personas ni a la suerte de esta situación, sino al “Socialismo del Siglo XXI” que no es otra cosa que la suma de todos los disparates posible, incluyendo “la ignorancia, la tiranía y el vicio” y “la ambición, la intriga…y la inexperiencia de hombres ajenos de todo conocimiento político, económico o civil”.

No hay duda que en medio de este trance hay gente que se aprovecha para alimentar sus odios y egoísmos. Hay quien se resigna y trata de sobrevivir aislándose. También quienes eluden la situación irresponsablemente, sintiéndose seguros en su zona de confort. Hay gente que espera que todo pase para que le toque el turno de gozar de los bienes públicos. Y están los que viven en la solidaridad y construyen las alternativas desde la cotidianidad y la lucha. Siento que estos últimos son la mayoría. Frente a aquella realidad vivida por los Libertadores en el Siglo XIX, estamos en la globalización, en la Sociedad del Conocimiento y la Información. Sabemos de experiencias exitosas en el camino de que otra realidad es posible.

Juliana de Norwich: escribío en el siglo XIV. “Aprendí de la gracia de Dios que debía permanecer firmemente en la fe, y que debía por tanto creer firme y perfectamente que todo habría acabado en bien…” Y Jesús según Juan 14:27 “Mi paz os dejo, mi paz os doy. No la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”.

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LOCURA DECEMBRINA

En mi pueblo La Quebrada Grande y en sus campos cundió primero la incredulidad, luego el asombro y más tarde la angustia. También la rabia y unos sentimientos de desasosiego y desamparo. ¿Cómo es eso, que el fruto de mi trabajo ahora no vale nada y más bien es un delito tenerlo? “Me fajé como los buenos a preparar la tierra, buscar semillas escasas y caras, cultivar con todas las dificultades de esta crisis jamás vista. Luego vender a duras penas en los camioncitos que ya no aguantan más reparaciones, con cauchos y repuestos carísimos, con los frecuentes peajes donde si uno no paga no pasa, cobrar una miseria en un montón de billetes, guardarlos en sacos para ir sacándolos prudentemente para que los malandros no se los roben, tener algo guardado para diciembre para justo ahora el gobierno nos diga que ya no valen nada”.

Los venezolanos estamos viviendo amargamente esta locura; pero hay unos cuantos que la sufren con mayor intensidad. En los llanos, las selvas, en los páramos y en muchas barriadas de pueblos y ciudades hay mucha gente que no tiene cuentas en los bancos. Se estima que representan más o menos el 40% de la población, es decir, unos 12 millones de personas, que estas medidas dejan en la intemperie.

Supongo que es cierto lo que dice el gobierno que había montañas de bolívares en la frontera y sus cercanías. En Cúcuta y otras zonas fronterizas, muchos comerciantes recibían los bolívares casi por solidaridad con los venezolanos, para poder venderles algo de lo que aquí en nuestra tierra no existe o es muy caro. A lo mejor también existían depósitos con bolívares para la especulación y “la guerra económica”. Pero es legítimo preguntarse ¿Y por donde salieron esos billetes si todo está militarizado, en especial las zonas fronterizas, los puertos y aeropuertos? Otra pregunta: ¿No es el mismo gobierno el que imprime los billetes? ¿No hay billetes nuevecitos, recién hechos? ¿Por qué si imprimir un billete de cien cuesta lo mismo que un billete de mil o veinte mil, lo siguieron imprimiendo obligando a los venezolanos a cargar tantos billetes que valen tan poco?

El problema es que todos pagamos los platos que otros rompieron. Y paga más caro la gente que no está bancarizada. Entre tanto los artífices de esta locura en que se ha convertido la economía venezolana, bailan salsa. No es solo la locura de acabar en tres días con más de seis mil millones de billetes de cien, sino no tener a la mano su sustitución por otro medio de pago. Y además saber que estos locos, ignorantes e irresponsables seguirán allí, como si nada, inventando disparates para amargarle la vida a la gente, como se constata con las pequeñas rectificaciones que confirman la improvisación.

El más humilde campesino coincide con el mejor experto en economía: esto es una locura. Todo el mundo sabe, menos las autoridades, que el problema es el mal gobierno, la ignorancia, el control de precios y el control de cambios, las expropiaciones y la corrupción. El 80 % de la población venezolana culpa del desastre al socialismo del siglo XXI.

En los campos de mi tierra hasta las alegres pascuitas, que tanto aroman los pesebres, están tristes. No es posible que este gobierno nos traiga tantas desgracias juntas.

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